佛入胎日巧遇阿弥陀佛节日，善恶成十亿倍！——两位佛陀，因缘极殊胜
藏历【土狗年】
2018年7月27日
藏历六月十五
阿弥陀佛节日，佛入胎日
菩萨发愿像释迦牟尼佛一样，在不同的世界以十二相成就佛果。
第一、第二、第三相：从兜率天下降人间、入胎以及出生。
又愿生彼兜率陀天，于彼寿终，降生右胁，见行七步，放大光明，普佛世界，六种震动，而自唱言：我于一切世间最为尊贵。释梵诸天咸来亲奉。
（这些菩萨）发愿转生到兜率天，在兜率天命终后下降人间，入于母胎中安住，然后从母亲右胁降生，示现向四方各行七步，放出光明普照整个世界，大地出现六种震动，然后一手指天、一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”释梵诸天都前来亲近供奉。
六种震动是东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。佛经中说，一般的人觉察不到这六种震动，只有天人或者有天眼通的人才知道。这六种震动不是世间的地震，如果释迦牟尼佛降生时出现大地震，那所有的人都会非常害怕，但这是不可能的。昨天日本又发生了七点几级的地震，佛陀降生的震动不可能是这样。
第四相：精通工巧。
又见习学书计、历数、声明、伎巧、医方、养生、符印及余博戏，擅美过人。
又示现学习文字、算术、历算、文学、工巧、医学、养生、符咒、武功，在这些领域独享美名，所有的人都没办法相比。“博戏”可能是指武功，义成王子在家时，经常跟释迦族人比赛箭术、摔跤，当时没有一个人能胜得过他。
第五相：受用后妃。
身处王宫，厌诸欲境。
身处王宫享受五欲，后来对欲妙产生厌恶心。
第六相：舍国位出家。
见老病死，悟世非常，捐舍国位，踰城学道，解诸缨络及迦尸迦 。
出游时见到老病死的现象，由此体悟到世间无常，于是舍弃王位，半夜骑马出城前往寂静处学道。解下珍宝璎珞和迦尸迦质地的妙衣，交给马夫带回王宫。
第七相：六年苦行。
被服袈裟，六年苦行，能于五浊刹中作斯示见。
出家后披上袈裟，在尼连禅河边苦行六年，能在五浊世界作如是示现。
第八相：前往菩提道场。
顺世间故，浴尼连河，行趣道场。龙王迎赞，诸菩萨众右绕称扬。菩萨尔时受草，自敷菩提树下，结加趺坐。
为了避免众人讥毁，随顺世间在尼连禅河沐浴，接受牧牛女供养的饮食，享用后恢复了金色的身相，之后前往金刚座。到达金刚座后，受到龙王、天人和诸菩萨的迎接赞叹供养。菩萨接受卖草人供养的吉祥草，亲自敷草为座，然后金刚跏趺坐于座上，发下誓愿：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
第九相：降魔。
又见魔众合围，将加危害，菩萨以定慧力降伏魔怨。
又示现被魔众合围，将要加以危害，菩萨以禅定和智慧力降伏了一切魔众。
魔众首先用美女引诱菩萨，但无法损害菩萨的禅定和智慧，后来他们又用武力进行攻击，菩萨又以禅定和智慧的力量将魔众投来的兵器化为朵朵莲花。
第十相：成正等觉。
成无上觉。
最后夜睹明星大彻大悟，成就无上正等正觉果位。
第十一相：转法轮。
梵王劝请转于法轮，勇猛无畏，佛音震吼，击法鼓，吹法螺，建大法幢，然正法炬，摄受正法，及诸禅定，雨大法雨，泽润含生，震大法雷，开悟一切。
第十二相：入涅槃。
见入涅槃。
最后示现入于涅槃。
虽然释迦牟尼佛八十一岁时色身入于涅槃，但就像《法华经》里说的那样，实际上佛陀的法身是永远不会涅槃的，佛陀的正法也不会隐没。
敬摘录 《佛说无量寿经广释》
两位佛陀，与众生因缘殊胜
《法华经》里记载，有位国王 （大通智胜佛未出家时） 有十六个王子，其中阿弥陀佛是第九位王子，释迦牟尼佛是第十六位王子，当时他们各自受持不同的刹土，释迦牟尼佛选择我们这个五浊遍满的世界，阿弥陀佛则选择非常清净善妙的刹土。《悲华经》中也有一些不同的说法，以前释迦牟尼佛是宝源尊者、阿弥陀佛是无诤念尊者时，他们在宝藏如来面前也曾发过不同的大愿。
释迦牟尼佛在佛经中再三赞叹了极乐世界的功德，作为后学者的我们，不仅跟释迦牟尼佛有非常好的因缘，跟阿弥陀佛的缘分也极其殊胜。
所以大家在祈祷本师释迦牟尼佛的同时，也应该时时刻刻对阿弥陀佛的清净刹土充满信心，有了信心自然会生起想要往生的意乐，有了这种意乐自然会经常祈祷、观想佛刹，并将所作的一切善根回向往生极乐世界。
若能具足这些条件，虽然我们暂时是具足烦恼的众生，但却能依靠这样的身体直接往生。
敬摘录 《净土教言》
是心即佛
《观经》中说，心想阿弥陀佛时，此心就是阿弥陀佛。密宗的说法与此完全相同。我听过阿秋喇嘛的一个教言，他说：“当我们观想莲花生大士时，当时的这个分别念就是莲花生大士。”同样，我们的心观想上师时，因为上师的智慧没有不遍之处，所以当下这颗心就是上师。当我们观想文殊菩萨时，当下的这颗心就是文殊菩萨。
不仅内心观想的圣尊，口中念的咒语也是如此。麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中讲得很清楚，诸佛菩萨所说的咒语与圣尊实际上也是无二无别的。
总之，我们的心不管缘取任何对境，当下这颗心就成了与对境无二之法。如果我们观想佛，自己的心就是佛，如果我们产生贪嗔痴，自己的心就是魔。所以，心可以做魔，也可以做佛，每个人是做魔还是做佛，就看如何把握自己的心。
敬摘录 《佛说观无量寿佛经释》
《无量寿经》中也说：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”意思是，依靠阿弥陀佛的本愿力，凡是听到其名号并且发愿往生极乐世界者，必定都会往生极乐世界，得到不退转果位。
如果不造五无间罪和谤法罪，在此基础上精进修持净土法门，根据传承上师和诸佛菩萨的金刚语推知，一定能往生到极乐世界。
我有时候担心：自己修行不好，行持善法不是很令人满意，死后会不会堕入恶趣？有时候又想：不管怎么样，即生遇到了这么好的法门，根据以前的授记和佛经的教证推知，应该有百分之八十的把握往生吧。
我的这种信心不是没有理由的。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中说，诸佛菩萨和传承上师根本不会欺惑我们，凡是如法修持净土法门者必定会往生极乐世界。诸佛的赞叹不像世间人打广告，如果某种产品一点实义也没有，负责任的广告公司也是不敢胡说的，而诸佛对众生如是悲悯，在让众生得到利益方面更是一点妄语都不会说的。
《妙法莲华经》亦云：“佛无不实语，智慧不可量。”总之，即使火变成不热、大海离开波浪，佛陀也不可能说妄语，所以大家一定要相信佛语。
敬摘录 《阿弥陀经》
有些法师说：极乐世界是一所大学，阿弥陀佛是校长，往生的人是学生，它的录取线很低，其他学校是500分，极乐世界只要250分。这样讲也很好，但我们千万不要因为录取线低就怀疑它，因为这是佛陀的大悲而并非世人的无奈。
如今阿弥陀佛正在彼刹广转法轮、造就英才，同时也在广纳豪杰、集聚贤才；既然如此，那我们为什么还不发愿呢？
敬摘录 《藏传净土法》
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